漢字循根——春、夏、秋、冬
錄入時間：2014/1/15 15:38:43
“春”字的甲骨文寫法有多種，但總體上表達了“在一片樹木茂盛的林野上，陽光回歸，大地升溫，地里的種子已經蘇醒破殼，扎根生長”的意思。這里所舉的甲骨“春”一共有三個“木”，表示“樹林”。“日”的出現，表示“陽光”，暖意回歸。中間的“屯”，就像一顆種子，上部出芽，下部生根。反映了廣闊的林野上，新綠已經遍布，春天已經來臨的景象。（注：有的甲骨文，將“木”寫成“艸”，或將“木”寫成“豐”，也表示著同樣的意思。）
金文將字形簡化成“草、屯、日”三部分，高度概括了“暖陽”、“暖風”催生遍地綠草的“春”意。
篆文除了延續金文的寫法外，將字形進行了進一步美化整理。
許慎在《說文解字注》中說：“春，推也”。“春出也，萬物之出也”。小篆由“日、草、屯”三部分組成。意為到了春天，萬物“得時而生長”。“屯”，象草木之初生狀。“屯”是“春”字讀音的由來。既會意，又形聲也。徐夢嘉先生認為：甲骨文“春”是一幅報春圖（如圖）。“其構形是暖日在草木間，鳥兒于林中飛出”，這就是“春”的本意。
“夏”，最初不指一年中的第二季。“夏”字是由上部的“人頭”，中間的“身體”，兩側的“手”和下部的“足”四部分組成。本義為“人”，專指“中國人”。古人常以部落或聯盟首領的特長或開創性的功績來敬稱他們的首領，因此，將最早推廣農耕生產的首領稱“夏”。所以，中國和中國人都可稱為“華夏”。至于作為季節的“夏”，是一個假借字，與“夏”的本義無關。
“夏”字的甲骨文像一個赤腳站立在土地上的人，右邊像尖嘴的鋤具。表示“一個赤著腳并手持鋤具下地勞動的人”。從字形上看，突出了人的頭部、兩手、腳和勞動工具。
金文“夏”，上部為首，頭部，表示思考、琢磨。中下部為“執”，表示操持。中部左側的“卜”，表示占卜，古人意指“觀察天象”。中部右側的為“手”，表示用“手”執掌農具。下部左側的“刀”，表示墾荒用的農具。下部右側表示正在耕地。也有的金文已開始省略部分筆畫。
篆文的“夏”字，就省去了許多部件，在上部依舊承續“頭部”的形象外，中部用左右手表示“忙于執掌耕作”外，下部保留一只腳（倒寫的“止”）的形象。進一步說明到了夏季，耕作需要手腳并用（手忙腳亂），這就是古人稱之為“農忙”。
甲骨文“秋”是個象形字，字頭有“長鬚”，字尾左側為“長足”，右側為“薄翼”，是一只蟋蟀的形象。另一個甲骨文干脆在蟋蟀的底部加上“火”，據說“火”，用來借代燭臺，表示天氣轉涼之后，蟋蟀喜歡藏身于散發熱氣的燭臺縫隙里。那么，古人為什么會想到用蟋蟀的形象來表示“秋天”呢？經考證，是因為秋天是蟋蟀鳴叫的季節。
金文比較省略，去掉甲骨文中蟋蟀的軀干部分，還誤將甲骨文字形“長鬚”，寫成“禾”。把原字形上部的“目”，誤寫成“口”。甚至還將原意為“燭臺”的“火”，真的寫成了“火”。籀文還將蟋蟀的軀干寫成“龜”的形象，字形面目全非。
篆文除一種繼續沿用籀文的寫法外，另一個則徹底簡化為“火”加“禾”。之后的隸書、楷書就一直沿用這種簡化的寫法。
《說文》云：“秋，禾榖熟也。”并云：“其時萬物皆老”。然后，萬物中，最為珍貴的還是“禾榖”，所以從“禾”言“榖”，意指所有糧食。“秋”的本義為“收獲”，古人所說的“秋聚收，冬閉藏”《管子?四時》就是這個意思。
甲骨文的“冬”，是絲線的兩頭各打一個結，表示終點。因此，“冬”的本義是“終”。表示到頭了，完結了的意思。據考，“冬”被用作四季中的冬季后，所以古人又再造一個加絞絲旁的“終”來表示冬的本意。
那么，為啥有了甲骨文的“冬”后，又在金文里又重造了既帶著結繩又在圈里放進了一個“日”呢？據論是表示太陽被遮住，熱量微弱，天氣就寒涼了。后來還是感到表達不夠明白，篆文再次加以改進，去掉“日”，增添了表示寒冷的“冰”，就如“寒”字底下的兩點。看來古人為了說清楚一件事，或為了表達一個完整的明確的含義也是“幾移其稿”，經歷反復推敲的過程。
“冬”，四時之盡，指一年之終。也是“絲盡”之意。古文還有將“日”封閉起來之意，“冬”字上部為“夕”，下部為“冰”，意即沒有太陽，非常“寒冷”之意。所以，“終”字的左旁為“絲”，右旁為“冬”，意即為“終”。